虽然这个片子早就过了火热期，但是直到本周二，才跟一位朋友去看了看。看后觉得确实不错，应该说李安的电影比起张爱玲的小说，更加有血有肉，也更阐述了一些值得思考的东西。

一、没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨

这个道理应该说是老道理了，大家都知道。但是，直到不等于一定明白。因为，在实际中，许多人，比如那群爱国者们，就犯了这个低级错误。

仔细想一想王佳芝，她的生活灾难有多少是日寇带来的呢？或者说，有多少她真的感觉是因为日寇带来的呢？对于颠沛流离，她心中更多感到的原因怕是来自她那不负责任的父亲；对于寄人篱下，她心中更多感到的原因怕是来自她那重利薄情的舅妈；对于羊入虎口受到玷污，她心中更多感到的原因怕是来自那群高喊爱国却幼稚无能的同学们；对于持续受到精神肉体的折磨，她心中更多感到的原因怕是来自近乎于对机器人一般要求却并未考虑过她的处境感受的特务组织……总之，让她真正感受到的来自日寇的恨却远远不足，那么凭什么让她对易先生那么恨呢？

当然，在很长时间里，她确实显得爱国热情很高，并且以其冷静和智慧一直显得价值远高于那群同学们。但是，仔细分析，其爱国意识到底有多强呢？一方面，自那种环境中，受到群体意识的感染，使得她也一度激情澎湃，参与抗日救国中。这种群体意识，就好比无论谁在足球场上观众的山呼海啸中都忍不住激动一样，未必真的触及灵魂，而是被情绪感染，这种感染唱高调搞演出倒是不错，然而一旦在现实中真正感受到残酷，能否还保持？恐怕难。另一方面，开始参与抗日，应该也有最初对邝裕民一种朦胧的爱在其中，年少时候，为心爱的人所热爱的事业努力也正常。但是，当世界磨砺，让她终于发现，这个昔日心爱的男人在自己痛苦面前却无能为力，是一个能力和关怀远不如易先生的白面书生时，这种爱意也早已淡去，那么因为这种爱意带来的抗日热情，还能保留多少？

由此可见，王佳芝的变节绝非偶然，也不是一个钻戒酒能达到的效果。那颗钻戒，不过是压垮骆驼的最后一根稻草罢了。顺便说一下，有人说王佳芝采用的是烈士郑萍如，这么编剧是对烈士的亵渎。我觉得大不可必如此上纲上线，郑萍如父亲就是革命元老，从小受到言传身教，对国家的爱自然深入骨髓，为之献身很正常；而王佳芝不过是张爱玲借用这一事件写的一部小说，蕴藏的也是张的灵魂和思想，张的经历和感受与郑大相径庭，所以最终这种差别也是理所当然的了。

二、男人的价值在于实干

如果说易先生不是做汉奸的话，那么，在他和邝裕民的比较中，王佳芝的选择应该说是无可厚非的。尘世的历练，使得易先生早已成为一个敏于行而讷于言的实干者。就个人能力和才华来说，邝裕民处处不及其一半。买钻戒，是其能力的物质体现；每一步的周到安排，是其谨慎细心能力的体现；最终坚持枪毙王佳芝，是其原则性的体现；即便是温情的那张“七筒牌”，也绝非小白脸式的讨好女人，更多是在历练中所具备的能够迅速反应如何讨得人心以及迅速权衡轻重缓急（要知道，这样可能带来自己老婆的吃醋）的能力。相比之下，邝裕民精神可嘉，能力实在不敢恭维。第一次刺杀易先生，轻率冒进，高调之下，连基本的资金打理都没有考虑到；在香港易先生送王佳芝到家门口的时候，才仓促和伙伴们拿起枪刀埋伏，这种大事面前，如此仓促；刺杀大计面前能为一次赢钱而兴奋异常，面对老吴持续打探情报的要求，作为本应最熟悉王佳芝的人，却没有考虑到其心理压力并向上级及时分析，可见情绪化很重、喜怒易现、做事不深思熟虑；一遍遍对王佳芝开出“不会让你受伤害”的空头支票，会说不会做……如此比较，两个男人的才能高下不言而喻。

王佳芝的智慧和冷静度是相当高的，所以早期初出茅庐懵懵懂懂的时候，像大多数小姑娘一样爱恋着显得慷慨及昂的邝裕民；但随着迅速感受的世界磨砺，在大的价值观（抗日还是卖国）不明确的情况下，爱上更有能力更实干的易先生，也是情理之中的。

当然，还是说一下，德在才上是应该的。易先生再有才，在这里终究比不上白面书生邝裕民，因为他是一个卖国贼。但是，如果没有这个原因的话，那不得不说，易先生比小邝同学值得爱多了。

三、幸福，永远没有容易获得的，也不可能十全十美

每个人都想追求幸福，问题是，幸福怎么能得到？易先生才华超人，但是整天过的又是何等担惊受怕的日子；邝裕民为理想奋斗，可是面对着心爱人的一次次牺牲身体，又是怎么一种折磨？即便是不愿意多考虑很多事情整天过着潇洒的逛街打牌生活的易太太，真的心中就坦然么？从最后易先生尽量平静的告诉她“以后就说麦太太回香港了”的时候她那稍微震撼又平静的样子，应该能看出，其实，她知道的原比表现得多：她知道丈夫外面有女人，知道自己的“朋友”麦太太出事了，知道丈夫的工作中的恐怖，甚至，她知道不久后自己家庭可能的命运……但是，从头至尾，她又显得那么没有心计没有头脑，只会贵妇一般的打牌逛街，因为，某些不幸福的事情她是无能为力的，所以，还不如更多来享受自己可以享受的幸福。

世间的美好啊，谁也不能全部得到。无论精神还是物质，得到一些幸福，就必然伴随着失去另外一部分。所以，知足常乐是不失为一种很好的保持具有幸福感的方法。当然，最让自己感到幸福的办法，最好还是获得更充实，明确自己的人生目标和要实现的价值，这样就不会在意自己失去的东西而更多享受着自己追求的幸福了。

最后说一点，个人觉得，李安选的男女主角演技都相当不错。但是，汤唯有一点不是很适合演这个角色——她的眼神太犀利太毒了。易先生是一个城府很深、事业是其几乎全部奋斗目标的人。这种男人，因该不会喜欢在温情的时候也看到犀利的眼神。也许更能够吸引他的，是那种眼角轻微下垂显得善良温柔的那种慈眉善目。

开始新的岗位上班了，不由想起一些东西。

人们爱说三岁看大，五岁看老。小时候的理想，往往对以后产生着极大的影响。我也回头看看，不知算不算。

要说自己属于生活在一个较为保守的地方，工商业都不发达，所以小时候能够成就的理想自然不可能是大商人或者大企业家。后来就想做科学家，不过这个理想对于小孩子来说基本都是必经的口号，故不知啥时候就淡了。随后吧，我真正意义上想做的第一个理想是做一名医生——主要四五年级那两年我病的太多太狠了，实在难受极了，一方面久病成良医，也开始喜爱医学；另一方面真的从骨子里想要投身医药，将来悬壶济世，让世间少一些疾病。想法确实崇高，或许是我这辈子最朴素崇高的理想了。不过，在我身体逐渐健康之后，慢慢的又淡了。不过和先前不同，淡归淡，一直保留不少，甚至时不时还要重一些。再后来的理想就是吃皇粮，因为在一个保守的地方来说，事业有成的大多数是吃皇粮的。这条路也分两条——从政和从军。从军吧，要说男孩子基本都会有过这类梦想，我也算有过一些，不过要说这个不重，但没想到的是，居然这个擦肩而过的次数反倒最多。最后终于走上的这条路，就算是最后一个理想吧，不过说实话，也从不算很重——因为大多时候，我的未来理想根本没有多详细，也没这个必要。

以上算是小时候我的几种理想吧，要说吧，哪个都有成的可能，不过最后的选择，与其说是主观努力，我总觉得更像是客观选择，一种宿命似的。

先说第一个理想，就是伟大的科学家理想。必须说明一下自己，小时候自己是很爱钻研科学技术的，而且钻研也是有一些灵性的——至少自我感觉和当时老师评价如此。所以尽管那时候就爱好广泛，不过始终最自信的就是自己的钻研。后来，天有不测风云，初三那年的大病，一下子让我智商降低不少。从此成绩岁虽还可以，灵性失去不少。钻研技术时候，再没有了乐趣的感觉。这点很是沮丧。老天给我这么一劫，我也不会在走这条路了。毕竟虽然学的是工科，但是研究时候灵性缺乏，仅靠勤力难有大作为，自然不会走这条路。当然，失去兴趣之后，个人有些完全放弃自己，现在看也不对。连研究生都没能考上，现在想起来都惭愧。

医生这个理想的破灭，基本上属于中国教育制度带来的结果。首先，我们那一届施行3+X+1。于是，我们当时的理科生要在物理、化学、生物中选择一科，根据这一科对应的专业报考。对应医学的是化学。但是，化学对应的专业面太窄，除了医药基本没有别的好的专业了。为了高考可能报的专业面宽，我就选了物理——这是第一轮教育制度影响。当然，后来证明，基本不是这样的，那年高考后来很乱，不是先前这个说法，但至少心理上对医学没有准备。其次，中国教育，尤其是河南这种地方，高考前对自己特点、专业特点都不了解，基本就是人云亦云说哪个专业好就报哪个。所以，家里都希望报计算机一类比较时髦的专业——当然，我也没什么支持或者反对，因为我也不知道自己适合啥。最后，也是最关键的，我的成绩报考医学的话，处在一个高不成低不就的尴尬境界。北医、上医、中山医一类我达不到，河医我又觉得学校有些亏——于是，这个理想就为一定的虚荣让步了。

最后就是军旅这个理想了。要说，这个理想纯粹瞎想，就是自己没事想着玩玩罢了。前两个我却是想做，也确实在心中直到现在也把他们看的崇高，但军队我从不喜欢！尽管我欣赏纪律和意志，但是我不喜欢没有思考的服从——从骨子里不喜欢。大一些之后，出于对武人政治的反感，对军队更不喜欢。所以后来想，如果不是这么不喜欢，我真的就走这条路了——因为这个的机会真是太多了。先是高三找飞，根据班主任的命令，我班男生都去参加招考了。那时候我个子低一点还算符合要求，眼睛很好血压也不错，所以第一关就顺利通过，但鉴于对军队的不喜欢，第二关军医看到我身上胎记犹豫这是否通过的时候，我就大度的放弃了资格。然后，高考之后，当时进入学校时候，就因为一些原因，差点把我调成了国防定向。当时其实挺糊涂的，不知怎么搞的，认识的校领导和老师都告诉我国防定向特好——不过他们也许未必是说谎，因为到时候他们再帮点忙，留在北京不成问题，那样的话比起许多在北京公司忙碌的同学来说，真未必是不好。不过依然拒绝了，原因同上。为拒绝这个还真费不少劲，因为人家好心啊。最后就是大学毕业时候，因为一些偶然原因，原定的单位最后意外没有签成，时间来不及了，学校就要我进入中光厂。这个厂最近的两年倒是相当的火啊——研究生和博士生都涌着进（顺便感慨一下，就业形势啊，一年比一年紧）。不过在当时，没这么狠，主要就是本科生进入（仅仅两三年啊），厂子还很不错的吸引人才。走进这个厂的话，就算是军工行业了，虽说不算标准的军旅，但也算很有关系。但我依然不干，继续在北京闯荡了。这次的原因倒不是因为它与军队有关，而是实在不想回到一个小地方。于是，这条路就这么断了。

所以，有时候真要感叹命运的巧妙，几个可能就这么一个个离开，最终人走上这条路，与其说是早有此理想，不如说是其他理想被命运淘汰了。今天想到差一点的军旅路，不禁感慨，写了个小诗，回头这又写个杂文把这个问题再彻底阐述一下，算是一种朝花夕拾吧。

追梦

廿载只求天外天，

八千里路遍河山。

愧无常意随武穆，

独留壮志入文渊。

肝溢九鼎为国栋，

心香一瓣学乡贤。

布衣经年当何取？

太祖铁马到河南！

11.17号上午，跟着一位在传媒界的朋友，参加了河南文学沙龙。

活动一共一天，由于中午要去参加一个朋友的婚礼，所以只待了上午俩多小时。不过还好，这段时间完整的听了一场关于传统文化的讲座。

讲座人是高有鹏先生，在百家讲坛做过讲座，也算是有两把刷子的人。讲的主题是关于中国的传统文化。内容比较多，主要想记录一些关于“仁义礼智信”的说法。不过，主要还是按照高先生的一些说法以自己的思路做一些评述。

所谓“仁”，是一种心态和信念，一种世界观和道德感。每一个民族都必然也应该有着自己的信仰和文化，如果没有这个，就是一个空壳，就会很容易走入虚无和茫然的状态，从而使得在发展中付出更多的代价甚至灭亡。必须承认的是，“仁”确实是中国文化的核心。因为它是一种包容的胸怀何处世待物的态度，直接指导人一生发展和走向。中国有句老话“仁者无敌”。这话确实不假，只有掌握了“仁”的强者，才是人生中领略到“不战而屈人之兵”这一最高境界的统帅。迷信于强力，那么只能说是力量尚不足。正如当今中国，由于传统文化的破坏导致的大规模的信仰危机，使得更多的人心中崇尚的只是强力而缺乏这种“仁”；但其实看看即使最发达的美国，国家普遍存在的以基督文明为核心的文化，却有着更多的包容和宽恕。确实，只有到了更强的人，才能领会仁的道理和价值。

我想起《天龙八部》里面一则故事：武功最高的扫地老僧告诉大家，武功的修炼会对人产生伤害，练多了，功夫高了，自身伤害也大，而能够使自身避免伤害的方法，却是读相应数量的佛经并作领会，方可化解。其实，着又何尝不是靠着精神的力量控制强力呢。只有一介武夫，才只会看到武功的威力；而真正的高手，咋知道看似无用的佛经，却能决定人最终达到的高度。

“仁”的价值，何尝不是如此？又何尝不是真正的生活强者才能真正尊重的？

关于“义”，首先高先生解释了一下，在繁体中，义写作義，指的是祈祷非战和平（具体的我想再考证下）。必须说明一下，早期的义，和后来的理解不同。其实读过一些四书的人都知道早期是有些不同。后来，义的意义多一些，既有执着于真理等意思（如舍生取义），也有朋友之间的那种感情（如义薄云天）。高先生推崇的是最初的义，对后来的最广泛的说法倒不是太感冒，并直接冠以“哥们义气”。对这个我有自己看法。

其实呢，义是祈祷和平也罢，是追求真理也罢，是朋友义气也罢，我觉得都不错，都是文化沉淀中的精华。前两者先不说，主要说下最后一个。许多人认为义作为哥们义气提倡已经过时，因为这种义气很可能对社会造成危害。比如说，古惑仔之类的。不过，我不这么认同。义指的是朋友间的感情，而非朋友该做的事情。古惑仔之所以危害社会，不是他们之间有感情不对，而是他们对待社会的认识有错误。当这个错误笼罩在一群团结的朋友共同的头上时，就会造成问题了。至于说因为义就相互袒护，那就曲解了。就是没啥文化的李逵，对他的宋江哥哥够“盲目的”义了吧，可是以为宋江强抢民女的时候，依然要拿斧头去批宋江。可见，真正的友谊除了舍命的相助以外，还有互相的督促和监督。这些都做到，才算义。

所谓“礼”，源于祭祀。既然是祭祀，首先就是对鬼神和祖先的敬畏。敬鬼神，那是昭展自己的良心。自古以来，我们就讲究“天知地知”，天地鬼神看着我们的心，所谓礼，其实是把自己的心用行动表示出来，表示给天上人间看。而敬祖先，则是一种对自己乃至家族延续的尊重。推而广之，礼也就是一种尊重和崇拜的社会推广。二者结合，对待社会上每个人展示出尊重的行为，展示出自己的良心和道义应该表示出的行为。

所谓“智”，很简单，简单说就是聪明和才智。不过这里这个却最有玩味。什么样的人最有智慧，也许，首先应该是具备了仁义礼的人。为什么呢？还拿前面的例子，扫地老僧武功最高，不是他天赋胜过乔峰，而是他明白了佛经与武功的道理。同样，只有有德者，才能更好的用智。智，就好比武功，一般武夫较量，就看谁更聪明奇巧；高手过招，则必须是在道德上的智，才能制胜。大智若愚，其实也便如此。同样，具备道德的智，不仅有更高的威力，也是对自己最好的保护。只有如此，智才能不反过来吞噬自己。

套用一下高先生的话，“狂热的追求自我，最终必将迷失自我！”

所谓“信”，信誉。这个更明了。言而有信从来被称作中华民族的美德。其实，世界上有作为的民族和个人，从不敢小看信誉的价值。季布一诺，千金不易。这句话很早就明白，只不过明白人多，行为上做到不易啊。河南前些年商业始终做不起来，一大原因就是信誉不够，如今的发展，也算是这个问题上大家意识的原始回归吧。

顺便联系想一下。既然自己一向努力做到信，那么做的时候就应该欣然去做，带情绪勉强自己做，那算什么呢。既然说了也陪人度这段困难期，所谓的委屈不过付之一笑罢了，最多发一下郁闷。真的从心态完全做到信，自己才算进步一级。

写的越来越急，说的不算很清楚。不过最后说回来，也算阐述一下自己的理解。一个民族。必须有其传统，传是纵轴，指时间；统是横向，指范围。二者皆具备，才是有血有肉有精神的民族。失去自己传统，那必将迷失自己的发展。中国走了几十年不该的弯路，也许这个伤需要用一二百年甚至更多来弥补。但是，再麻烦也要弥补。因为，我们是有传承有范围的民族！从自己做起，注意礼义廉耻，做到仁义礼智信，既是修身齐家，又何尝不是治国平天下呢？

离开南阳前三天里，我去拜了医圣祠和武侯祠。

这两个地方可谓从小看到大的景观了。不过仔细一算，却也已经十年未至了。这次特来仔细拜拜。本想把这俩地方详细描述一下，不过觉得那样写出来太多了，就把两个地方好的对联列出一点算了。

医圣祠

踏入大门，看到的第一副对联：

阴阳有三辨病还须辨证

医相无二活国在于活人

这副对联放在最前面确实不错，良医良相从来并称，这也算是古人对优秀政治人才和优秀技术人才的尊敬，这二者做好，其实根本一样——在于活人。也算是自古依赖，“以人为本”也算是中国人心底的期待。

踏入正殿，也就是张仲景墓，对联不少，只摘录一个觉得最不错的：

上工济民下工问病皆为百姓生死

圣人明道常人敬法同体天地经纶

这副对联是医圣祠里面我最喜欢的。其实，良相良医显然还是有区别的，前者显然更受推崇。之所以如此，有人归结为中国历来官本位，我觉得这不是主要。最关键在于，良相更难得，能够拯救的人更多，能够给更多人带来福祉，同时能带来的社会和人群医治也可以更深层（鲁迅弃医从文原因？呵呵）。不过，毕竟能做良相济民，做圣人明道是很难的，这种人也是不知多少年一遇的。所以，更多时候更多人做好自己基本的工作，才是最现实的。这种平凡依然可以算作伟大。古人云：修身齐家治国平天下。也是这个道理，能到哪一步就努力做好哪一步。

张仲景墓后面的殿堂，一副对联：

善德善心善行尤缘善医至善

名山名水名胜更因名人而名

这个不用多说了，赞赏了张仲景，也顺带把故乡人全称赞了。物华天宝，人杰地灵，哈哈。

最后说一下一个小殿最有意思的一幅对联：

辨六经辨八脉心小胆大

反豪强反功名智圆行方

这副对联没有落款，所以我无法得知谁写的。看下联样子，开始觉得应该是现代人——尤其红色年代某同志写的。不过后来想想也不一定，豪强一词古时也大都贬义。张仲景所处时代，主动坐堂问诊，让瘟疫之中的穷人也能看病，确实反豪强；升为京官后，对侍中之职挂冠而去，也算是不屑功名。所以这是古人写的对联也是有可能的。不过最有意思的是下联最后四个字——智圆行方。中国人从来讲究的是外圆内方，智圆行方看起来似乎颠倒了。不过仔细琢磨，倒也不算矛盾。智圆，所以遇事能够变通，能够想出最恰当的处理办法；行方，不是行为迂腐，而是是行为过程中，最终保证自己的堂堂正正，保证自己算得上正人君子，这才是行方！

武侯祠

武侯祠就比医圣祠热闹多了，对联多出很多，不一一而足，也大概说一下。

正门外的对联为：

功盖三分延汉祚

名垂千古仰威仪

进入武侯祠，正殿前的牌坊对联：

死而后已酬三顾

道自长存贯两间

正殿是大拜殿，这里香火最鼎盛，里面供的便是诸葛亮。诸葛亮像在正中，左侧为诸葛亮子诸葛瞻，右侧为孙诸葛尚。门上对联也最多，挂在最中那个应该大家都知道：

心在朝廷原无论先主后主

名高天下何必辨襄阳南阳

这是襄阳藉的南阳知府顾嘉蘅写的，既和稀泥不错，又确实说得有理：诸葛亮何其伟大，若是不停纠缠于他躬耕之地的争辩，岂不是反而对他是种不敬？

不过话说回来，还是有些疑惑。诸葛亮自己说自己“躬耕於南阳”，自然不会胡说。汉水以北才是南阳郡，襄阳隆中无论何时都不可能归于南阳郡的；但另一方面，陈寿治史也是非常严谨的，轻易也不至于乱写。所以现在看来，到底诸葛亮应该是在哪里躬耕，应该是一个千古悬案了。

大拜殿上对联很多，再摘抄几幅。

用之则行舍之则藏溯尼山邹峄而还五百年必生名士

为一不义杀一无辜虽千驷万钟弗受三代下犹见斯人

上联以孔孟相比，指出名士之位，下联更是将其称作白玉无瑕之三代而下之伟人。虽有溢美，武侯却称得上这份尊敬。

遗世仰高风抱膝长吟出处各存千载志

偏安恢汉祚鞠躬尽瘁日月同悬二表文

孙曹固一世雄也何以吴宫魏殿转眼邱墟怎若此茅屋办键遥与磻溪而千古

将相岂先生志乎讵知羽扇纶巾终身军旅剩这些松涛满径如闻梁父之长吟。

这个让我想起臧克家那句诗：有的人死了，他还活着。确实，诸葛亮就功绩而言，未必比得上孙曹，但是后人祭祀如此之多，自然因为他还有着孙曹无法企及的伟大之处。

此地藉卧龙以传看丹水西抱白水东环祗余长留名士隐

斯人超雏凤而上即莘野币交渭滨车载何如亲见使君来

注明一下，这副对联依然是顾嘉蘅写的，这位知府却是算得大才子了。

负天下奇才若定指挥独惜赍志偏安鼎足三分屈王佐

叹风尘末吏未遑窃比追朔鞠躬尽瘁心香一瓣学乡贤

吕磻溪伊莘野王佐其才乎继以宛琅琊得主常有经纶丕焕

齐鲍叔郑子皮圣门所许也合之徐元直见贤能举豪杰奋兴

这副对联连带把推荐诸葛亮的徐庶同学也大加表扬一番。可见，妒贤嫉能是不对的，多推荐良材，自己也附带得荣誉。

立品于莘野渭滨之间表读出师两朝勋业惊司马

结庐在紫峰白水以侧曲吟梁父千载风云起卧龙

呵呵，司马懿先生也作为衬托人物出现了。可见，不仅和名人为友光荣，与名人为敌也是荣耀啊。不是有句话说得好么，看一个人的身份要看他的对手。能和诸葛亮做对手，岂是凡人？

再往后面，是诸葛草庐，诸葛草庐是一个八角亭，清朝重建的，内有石碑。外面的对联为：

抱膝此安居觉异日桑种成都殊非本念

长吟谁与和问当年曲赓梁甫可有余音

再说一下，这依然是顾嘉蘅写的。

茅庐背面的对联为：

庵垂两千年问吴宫魏阙安在

人居三代下比商伊周吕何知

意思和前面有一个差不多。

左侧为伴月台，传说诸葛亮晚上就在这里夜观天象，识得天文，对联为：

自来宇宙垂名布衣有几

能使山川生色陋室何妨

大人物大气魄啊！

边上还有一副：

务外非君子

守中是丈夫

简短，但是有道理。中庸之道，在乎心念之间。

伴月台再边上一个小屋子忘记名字了，是传说诸葛亮当初与朋友们一起探讨天下大事的地方，内有他们一个谈论的蜡像，外面对联：

天下文章莫大乎是

一是贤杰皆从之游

文章应该说的隆中对吧，贤杰自然是徐元直等一班朋友了。

茅庐后面过小虹桥，正对的就是宁远楼，是武侯祠惟一一个两层建筑，诸葛亮藏书的地方。楼内现都是蜡像，躬耕、三顾茅庐等故事。门上对联自然是此楼的来历：

淡泊以明志

宁静而致远

另挂有对联：

巾扇任逍遥试看抱膝长吟高卧尚留名士隐

井庐空眷念可惜鞠躬尽瘁归耕未慰老臣心

想当初躬耕读书之时，何等意气风发，志存高远；再看到后来五丈原呕心，终无缘昔日桑梓，让人如何不感慨唏嘘啊！

能攻心则反侧自消从古知兵非好战

不审势即宽严皆误后来治蜀要深思

这副对联不用说了，大家都知道，也是个千古名对。只不过我不太清楚为何挂在宁远楼……

宁远楼的二楼还有副对联，不过这里不表，卖个关子，最后再说。哈哈。

从进大门到这里，是一条轴线。往北是另一条轴线，从前走先是三顾门，门上对联：

两表酬三顾

一对足千秋

意义不用解释了。不过说一下，此门后面立有一很古老的石碑，因为外面有玻璃框，光线不好看不清年代落款。不过小时候没有框的时候看过，似乎是明朝留得。上面刻的是诸葛亮有名的《隆中对》，不过，题目处写的是“草庐对”。呵呵，可见南阳人从来就对隆中这个说法不满。

顺便插一下，以前在大门上还有副对联，这次看不到，不知道放到哪里了，好在以前我记录的有：

将相本全才陈寿何人也评论先生长短

帝王谁正统文公特笔为表明当日托孤

呵呵，其实严格来说，陈寿对诸葛亮的评价“治戎为长，奇谋为短；理民之干，优于将略”应该是恰当的，不过还是被诸葛亮的fans臭骂一顿。对于南阳人来说，由于制造了“躬耕疑案”，陈寿怕是受的骂更多一些呢。

后面是关张殿。传说刘备三顾茅庐的时候，关羽张飞在殿前守卫，这里后来就被修为关张殿。殿内关张二人并坐，极其威严，上书匾额：目无魏吴。确实符合啊。

殿上一副对联是写关羽的：

师卧龙友子龙龙师龙友

兄玄德弟翼德德兄德弟

值得一提的是，这副对联书法极好，上联四个龙字四个字体，写的确实漂亮！

在殿外两侧，分别刻了两幅石画，一个竹子一个兰草。竹子那个是郑板桥画的，一幅竹子枝叶凑起来刚好是关羽那首诗：

不谢东君意，

丹青独立名。

莫嫌孤叶淡，

终久不凋零！

竹枝竹叶刚好凑成这首诗，无一多笔，实在漂亮！

关张殿后面，就是三顾堂。这是传说刘皇叔三顾茅庐和诸葛亮纵谈天下大事的地方。里面塑像诸葛亮和刘备各坐一侧，书童侍立。

门外对联有：

草庐三顾感先帝知遇离南阳

出师二表扶后主瘁躬奠西蜀

唉，两朝开济老臣心啊。知遇之恩，一生回报，这就是忠。道德之力，莫大于是。现在有些翻案成瘾的人，总挖空心思想论证诸葛亮如何是想篡未成的伪君子，殊不知，只有自己压根没有道德感的人，才会不信任任何道德感的力量而只去探讨实力问题。

良材作栋梁胜国家巨室之任

臣体比股肱应朝廷大卿元选

在三顾堂的北侧，有一间小屋子。当年岳飞抗金路过南阳，因大雨在武侯祠过宿，半夜道士献酒索字，岳少保追思先人、感慨时事。遂抄写诸葛武侯的《出师表》于此。小屋内蜡像重塑当时岳飞抄写时候的情形，在小屋外，有石刻岳飞当年抄写的《出师表》文，字钢筋有力，文壮志恢弘，忠臣书良言，千古不朽啊！

小屋门上，便是岳飞当时写的对联：

到此莫论文只有千秋出师表

长征何其苦请看五月度泸人

文章为何？文以载道！再华丽的文字不过皮囊，千秋高义，才是文章之本啊！武穆天寒北进，思武侯炎日南征，不觉长征之苦，何其壮哉！可惜二人最终都是壮志难酬，空怀唏嘘，英雄自古一混同，闻者足悲啊！

正殿基本看完，还有一处山上有一草屋，说是诸葛亮读书处，上面不知谁写的，应该不能称之为对联，不过写得也不错，抄一下了：

读书以笃行君子之德

弹琴而咏歌先王之风

好了，最后这再写一下宁远楼二楼的那副对联吧：

将相具全才结吴伐魏续汉统

医药怀妙术调营和卫保民生

呵呵，恰好上联写良相，下联写良医。作为文末，拜祭一下这二位良相良医吧。

往者终不朽

斯人当永记

呵呵，休闲够多了，真想早些上班啊！